از منظر هنری عکاس شاهکاری را ثبت کرده است

از منظر هنری عکاس شاهکاری را ثبت کرده است ! دوربین یک رویداد را معنایی دیگر بخشیده و جا به جایی نقش " مادر " و " کودک " را تعریفی دیگر داده است !
نگاه کودک ، بزرگ مردی را در قالبی کوچک جا داده تا طرحی چنین پرو سرشار از معنا بیافریند ! رئالیسم در ساخت چنین تصویری به اوج می رسد ! کودک دست مادر می شود با نگاهی که نگران است ، نگران که بتواند درست قاشق را در دهان مادر بگذارد ! به راستی عکاسان مورخان تاریخ مصورند ! عکاس هر که هست با همین عکس بلندای هنری خودرا رقم زده است ! با مهر همیشگی

پیشکش به استاد شجریان

پیشکش به استاد شجریان

پیشکش  به استاد شجریان

شب میهن

تورج پارسی

بخوان تا این "شب میهن  "

شود کوتاه و کوتاه تر

که در هر واژه و گامت

 نهانست صبح امیدی

جون دوهزار ده  ویرجینیا

شب میهن

درراستاى زمان.... نخستین امپراتورى که نخستین باردر تاریخ د

درراستاى زمان....

نخستین امپراتورى که نخستین باردر تاریخ

دین و دولت را از هم جدا نگهداشت

از: دکتر تورج پارسى

سربر آستانه ى حافظ،  آموزگارهمیشه حاضر، یارهمه ى دلتنگى ها و شادى هایم  مى گذارم که در کوچه باغ هاى پرخاطره ى شیرازبه من خیره می شود بى آنکه سخنى بگویم  در گوشم مى خواند، کلامى که در راستاى زمان جارى است :

نه هرکسى که کله کج نهاد و تند نشست

کلاه دارى و آیین سرورى داند

وفاى عهد نکو باشد ار بیاموزى

و گرنه هر که تو بینى ستمگرى داند........

میان وفاى عهد وآیین سرورى پیوندى هست به عبارت دیگر از پایه هاى زندگى پیمان دارى است و در اینجا بى گمان تاکیدى بیشتربر آن هست.

همه ى انسان ها در راستاى زمان بنا بر خویشکاری شان داراى کارنامه ای هستند ، این انسان مى تواند یک فرد عادى جامعه باشد یا کسى نشسته بر تاک* هرم.! هر دو انسان دریک امر مهم  یعنى مسئولیت یا خویشکارى هم انبازند ، از این دیدگاه تنها مردگان از مسئولیت آسود ه اند . وفادارى به عهد یا نگهداشت پیمان بنا براین اصل پایه ى خویشکارى است . خویشکارى انسان نه تنها در برابرخانه یا روستا یا شهریا کشور خویش است بلکه در برابرهمه ى هستى است .

این دکترین به خرد وگزینش آزاد  باورمندست یعنى اینکه " هر کس باور خویش را به ازاد کامى بپذیرد "*  در نتیجه انسان مسئول گزینش خویش مى گردد  :

پیر توس( ۱۰۲۵- ۹۳۴ م)  سخن گاتایی را در کشته شدن سلم به دست منوچهرچنین بیان کرده است  اوتاکید  بر مسئولیت فردى که سرنوشت را رقم مى زند دارد :

درختى که پروردى آمد به بار

ببینى برش را کنون در کنار

گرش بارخارست خود کشته یى

و گر پرنیانست ، خود رشته یی

سعدی شیراز ( ۱۲۹۲- ۱۲۱۰ م ) نیز همان مهم را این چنین مى نمایاند :

هر که در مزرعه ی دل تخم وفا سبز نکرد    

زرد رویى کشد از حاصل خود گاه درو

حافظ شیراز ( ۱۳۸۹-۱۳۲۰ م )  نمایی می دهد که گویی  نخست گاتا را خوانده و سپس ساده و جاری سروده است

دهقان سالخورده چه خوش گفت با پسر

کای نور چشم من به جز از کشته ندروی

و چه زیبا بانوی فرهیخته ى ادب پارسی پروین اعتصامی ( ۱۹۴۱- ۱۹۰۶م ) این مهم را بیان کرده است

هر چه کنی کشت همان بدروی        کار بد و نیک ، چو کوه و صداست

انجام مسئولیت در ره خیر همگانى "درمان بخش زندگى است " از این منظر مى توان در "ساختن جهانی نو، جهان زایاى بار آور " پیروز شد . نکته در اینجاست که مى تون آگاهانه در آبادانى جهان شرکت داشت و هستى را شادمان تر ساخت .    

نخستین امپراتورى که نخستین باردر تاریخ

دین و دولت را از هم جدا نگهداشت

این قلم نیزباورمندست که هخامنشیان زرتشتى بودند و(1926-1892)Harold Albert Lamb تاریخ دان امریکایی باور داشت که " کوروش پارسى ادامه دهنده ى راه زرتشت است ". اونخستین زرتشتى بود که پهناورترین امپراتورى مشرق زمین را  بنیان گداشت .  راز توفیق کوروش آگاهى و شناخت خویشکارى خود به نام یک فرد از جامعه ى بشرى بود ،حتا انگاه که وى  بر تاک هرم مى نشیند ، سرورى را در آن مى بیند که فضیلت انسان را به رسمیت بشناسد وصلح و امنیت و آسایش راارمغان آورد ، این مهم را آنگاه توانست به کردار آورد که دین و حکومت راجدا کرده  و عرصه دین را شخصی بنمود . او با خرد خویش درهاى تازه اى را گشود ، به نام فاتح ، شخم زدن و ویران ساختن را حذف و آبادانى را دربرنامه خود گذاشت . به هر کجا رفت غیر خودى معنایی نیافت بر همین هدف ایجاد شرایط همکارى با برگزیدگان محلى راگذاشت ، سنت هاى محلى را ارج نهاد و خود را با آنها همراه ساخت ، که بارمند بود، برهمین اساس " هیچ نهادى را حذف نکرد بلکه در یک انطباق تدریجى نهاد ها را با چهار چوب مقررشده کارسازتر ساخت، یعنى او که کوروش باشد تاکید بر استمرار داشت نه گسست .او مى دانست که صلح و آشتى را به زور نمى توان بوجود آورد بلکه حفظ صلح که برآیند آن آبادانى است تنها با تفاهم میسر است .

بى گمان اگر کوروش دین  رادر عرصه حکومت میدان مى داد وبر مردمان تحمیل مى کرد هرگز توفیق نمى یافت که مینیاتور رنگین چنین امپراتورى بزرگى را همساز و همراه سازد ، این درس بزرگى بود که خود فرا گرفت و آموزاند که منجر به صدور منشور نامورش گردید .

امروز که من و شماى ایرانى پراکنده در این جهان مى زی ایم ، مى بینیم که غرب - همان غربى که در قرون وسطا مبتلابه جنون دین بود - با جدا کردن دین از عرصه دانش و حکومت و جایگزین نمودن و رسمیت دادن حق شهروندى به جاى هم دینى که منجر به خودى و غیر خودى مى شود، تاکید بر رسمیت دادن حقوق بشردارد تا مبناى داد در روابط اجتماعى  گردد ( modernity )

دراینجا  یک قیاس  تاریخى به ما یارى مى رساند تا کارخردورانه ى فاتح جوانمرد ( سیروپدیا ) را نخستین بنیاد آنچه را که حقوق بشر نامیده می شود بدانیم . به راستى او باورمندانه اعتبار انسان را عملى ساخت تا انسان بتواند نفس بکشد و خود را شریک خیرورویاهاى همگان ببیند. به گفته ى اسپینوزا لمس و شناخت آزادى است که سبب جاودانگى انسان مى گردد.

هرچند که اهل تاریخ را " از بدو تولد با علایم سرنوشتى از دیگران متمایز مى کنند " و رخت افسانه اى مى پوشانند، اما این قلم باور دارد که کوروش  آدمى بود همچون دیگران اما توانست از موقعیت خانوادگى خود خردمندانه سود جسته ، خویشکارى خود را به نام فرد و و در یک مقطع تاریخى به نام شاه شاهان بشناسد ،براى آبادانى جهان بکوشد آنرا به درستى نگاهبانى بکند و به سوى روشنایی ببرد ."او خواستار روشنایى براى همگان شد "و تاریخ نیز روشنایی بدو ارزانى داشت " همانگونه که انیشتن گفته است : بگذارید هر انسانى به عنوان یک فرد محترم باشد و هیچ انسانى همچون بت مورد پرستش قرار نگیرد.

نیک آگاهیم که فرمانروایان بد برخلاف فرمانروایان دادگر جهان را به تباهى مى برند باید هزاران باره ، آگاهانه و با خویشکارى گفت " مبادا که فرمانروایان بد بر ما فرمان برانند "

باز به کوچه باغ هاى شیراز بر مى گردم تا طنین  صداى بسیار بسیار رندانه ى حافظ  را هزاران باره بشنوم :

وفاى عهد نکو باشد ار بیاموزى

و گرنه هر که تو بینى ستمگرى داند.

-----------------------------------------------------------------------

پانویس و سرچشمه ها :

*تاک واژه اى است پارسى به معناى سقف است در زبان سوئدى هم تاک گفته مى شود.

*اى مزدا

آنگاه که تو در آغاز ، تن و دین ما را بیافریدى و از منش خویش مارا خرد بخشیدى ، آنگاه که جان مارا تن پدید آوردى ، آنگاه که ما را نیروى کار ورزى و گفتار راهنما ارزانى داشتى از ما خواستى که که هر کس باور خویش را به آزاد کامى بپذیرد. یسنه هات۳۱ کرده ۱۱

* آنچه از اوستا سود جسته ام برگرفته از اوستا کهن ترین سروده ها و متن هاى ایرانى گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه ، چاپ یازدهم است.

*امپراتورى هخامنشى ، پیر بریان ترجمه ى ناهید فروغان جلد اول نشرقطره

www.savepasargad.com

۲۹ اکتبر روز کوروش بزرگ همسایه مسئول همسایه است ، نخست بنا بر

۲۹ اکتبر روز کوروش بزرگ
همسایه مسئول همسایه است ،
نخست بنا بر سرشت هستی و دویم بر اصل پیمان های انسانی !
دکترتورج پارسی

 از وسعت زمین کاسته نشده اما دانش پر شتاب بشری آنرا آن چنان کوچک کرده که همه آدمیان باشنده ی آن همسایه ی همند . با این شمارش ، همسایه مسئول همسایه است ، نخست بنا بر سرشت هستی و دویم بر اصل پیمان های انسانی !
شوربختانه در راستای تاریخ ، برخی اوقات ، آدمی " اصل بنی آدم اعضای یکدیگر " را  نه به زبان آورده و نه به کردار کشانیده است . حتا در پوشش دین هم که  از بنی آدم به نام " بندگان یا بردگان خدا " یادکرده اما در کردار صف ها را جدا نموده ، خودی را به مکان امن و امانی با گل و میوه ، جوی عسل و شراب حرام ! و ...... به نام :الجنة / بهشت فرستاده  و  البته غیر خودی راهم با یک پیش شکنجه به شکنجه گاه اصلی الجحیم یا جهنم می فرستد . پس ما با سرشت هستی و فضیلت آدمی مساله داریم ، یعنی یک جا می ایستیم و حرکت نمی کنیم، یک جا از سرشت هستی فاصله می گیریم و دارای رنگ ، دین ، جنسیت و...... چی و چی می شویم و عقاید را بر نوک شمشیرها حک کرده و حمل می کنیم .
اگر در کرنولوژی جنگ در راستای تاریخ باریک بشویم ، جنایات بر محور خودی و غیر خودی در راهروهای دین و سرمایه می چرخد ، در عصر جدید هم همان معنا را دارد اما از شیوه ی تازه تری سود جسته می شود . .
در اینجا نیاز می بیند برگ هایی از تاریخ باستان و معاصر را بازنگری کرده و وجوه اشتراکشان را آشکار بنمایاند :
من شوش شهر بزرگ مقدس، جایگاه خدایان و محل اسرار آنها را به خواست آشور و ایشتر فتح کردم.....در گنجهایش را که در آن زر و سیم و مال فراوان بود گشودم... همه طلا و نقره و ثروت را که شاهان پیشین ایلام در آن گرد آورده بودند...آنها را به عنوان غنیمت جنگی به سرزمین آشور آوردم. من زیگورات شوش را که از آجرهایی با سنگ لاجورد لعاب داده شده بود، من تزیینات بنا را که از مس صیقل یافته ساخته شده بود شکستم. شوشیناک خدای اسرارآمیز که در مکانهای اسرارآمیز اقامت دارد و هیچ کس ندیده است که او چگونه خدایی میکند، سومودو، لکمر.....این خدایان را با زینت آلاتشان، ثروتشان......به سرزمین آشور آوردم....پیکره گاوهای نر وحشتناکی را که زینت بخش درها بودند از جا کندم، معابد ایلام را با خاک یکسان کردم و خدایان آن را به باد دادم. سپاهیان من به بیشه‌های مقدس آنان که تا آن هنگام هیچ بیگانه‌ای از کنار آنها گذر نکرده بود گام نهادند، اسرار آن را دیدند و به آتش کشیدند. من قبرهای شاهان قدیم و جدید آن را.....ویران و متروک کردم. اجساد آنها را در جلوی آفتاب قرار دادم و استخوانهای آنان را به سرزمین آشور آوردم.... همه خاک شهر شوش و شهر ماداکتور و شهرهای دیگر را به توبره کشیدم و در مدت یک ماه و یک روز سرزمین ایلام را به همه پهنای آن جاروب کردم. من این کشور را از گذشتن دام و گوسپند و نغمه‌های موسیقی بی نصیب کردم و به درندگان و ماران و جانوران وحشی رخصت دادم که آن را فرو گیرند. من در مدت یک ماه و بیست و پنج روز این سرزمین را به بیابان برهوت تبدیل کردم. من در روستاهای آن نمک ریخته و خار کاشتم. من دختران شاهان، همسران شاهان، همه خانواده‌های قدیم و جدید شاهان، شهربانان، شهرداران شهرها..... ساکنان مرد و زن....چهارپایان بزرگ و کوچک که شمارشان از ملخ بیشتر بود را به عنوان غنیمت جنگی به سرزمین آشور روانه ساختم..... آوای انسان، سم چهارپایان بزرگ و کوچک، فریادهای شادی....به دست من از آنجا رخت بر بست»

In a tablet unearthed in 1854 by Henry Austin Layard, Ashurbanipal :
* روز ۲۲ ژوئن ۱۹۴۱ عملیاتی با نام رمز بارباروسا آغاز گشت ، پنج ملیون سربازارتش نازی wehrmacht به شوروی حمله کردند ، هیتلر در این زمینه فرمانی صادر کرد : سرزمین شوراها را باخاک یکسان کنید ، هر سرباز آلمانی که در این ره قوانین بین الملی جنگ را زیر پا بگذارد عفو و بخشوده خواهد شد " برای نخستین بار  در تاریخ غیر نظامیان بیشتر از نظامیان کشته شدند .
این همه جنایات تازه و کهنه را به شکل طبقه بندی و فرا گیری چه نامی باید داد ؟
سرانجام جنگ ها بر بنیان هر علتی که باشند نابودی انسان و دست آوردهای اوست اااا
پس از جنگ جهانی دوم وینستون چرچیل جنایات نازیها در محو یهودیان را "جنایتی بدون نام" دانست. حقوقدانی لهستانی  رافائل لمکینRaphael Lemkin
 (June 24, 1900 – August 28, 1959 )جنایات نازی ها برای محو یهودیان و سایر گروههای ناخوشایند -  این قلم در کنار واژه ی ناخوشایند ،غیرخودی می گذارد -  را "ژنوساید genus -cide نامید
این تعریف از طرف همه پذیرفته شد و در اولین اعلام جرم بر علیه جنایت نازی ها چنین آمده بود "نسل کشی آگاهانه و سیستماتیک برای از میان برداشتن گروههای قومی و نژادی، علیه اهالی غیر نظامی برخی از مناطق اشغالی برای نابودی نژادها و یاطبقاتی از مردم و ملتها، نژادها و گروههای مذهبی."
درتاریخ نهم نوامبر ۱۹۴۶ و در اولین نشست عمومی سازمان ملل، این مجمع، پیش نویس قطعنامه ای را برای کمیته ششم (حقوقی) فرستاد. کمیته متن نهائی قطعنامه ای را تهیه و به مجمع عمومی باز پس فرستاد، که در پنجاه و پنجمین جلسه مجمع عمومی به تصویب رسید. در این قطعنامه چنین آمده بود:

"ژنوساید انکار حق موجودیت گروههای انسانی است، همانگونه که قتل انکار حق حیات افراد است، چنین انکار حق موجودیتی برای شعور انسانی تکان دهنده است و نتیجه آن محروم شدن بشریت از تمام مشارکت های فرهنگی و غیره ای است که توسط این گروه ارائه میگردد و بر خلاف تمام اصول اخلاقی و روح و هدف سازمان ملل است. در بسیاری از موارد جنایات ژنوساید که اتفاق افتاده است، تمام یا بخشی از گروههای سیاسی، مذهبی، نژادی و غیره نابود شده اند. موضوع مجازات جنایت ژنوساید مورد توجه جامعه بین المللی است. بنابراین، مجمع عمومی، تاکید میکند که ژنوساید جنایتی تحت قوانین بین المللی است و جهان متمدن آنرا محکوم میکند...بدون توجه به این نکته که این جنایت مذهبی، قومی، سیاسی و یا در هر زمینه دیگری باشد..."
در جنگ همه جانبه دوم جهانی شکنجه و قتل عام به خاطر عقاید سیاسی ، دینی و نژادی و یهودیان ، کولی ها ، کمونیست ها ،هم جنس گرایان ، چینی ها و کره ای ها را قربانی کرد .  اعلامیه حقوق بشر و مقدمه اش که رهیافت و برآیند همه ی نابرابری ها و نا به سامانی های تاریخ بشر است  با صدای بلند و بلند تردر بوق کرنا می نوازد که "
  اساس آزادی ،  داد و صلح در جهان " وابستگی تنگاتنگ  با "شناسایی حیثیت و کرامت ذاتی تمام اعضای خانواده ی بشری و حقوق برابر و سلب ناپذیر آنان " دارد . باهمین امر آشکار که بر پلتفرم خرد می چرخد درشت بر پیشانی خود می نویسد :
"؛تمام افراد بشر آزاد زاده می شوند و از لحاظ حیثیت و کرامت و حقوق با هم برابرند. همگی دارای عقل و وجدان هستند و باید با یکدیگر با روحیه ای برادرانه رفتار کنند.
هر کس می تواند بی هیچ گونه تمایزی ، به ویژه از حیث نژاد ، رنگ ، جنس ، زبان ، دین ، عقیده ی سیاسی یا هر عقیده ی دیگر ، و همچنین منشاء ملی یا اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر وضعیت دیگر ، از تمام حقوق و همه ی آزادی های ذکر شده در این اعلامیه بهره مند گردد. "
روز ۲۹ اکتبر ۵۳۹ پیش از میلاد
این قلم بی آنکه بخواهد به ایرانی بودن کوروش پارسی  که در تاریخ به کوروش بزرگ یا Cyrus the Great نامورست بنازد خود را در برابر انسان خردوری می بیند  که " افراد بشر را از لحاظ حیثیت و کرامت و حقوق با هم برابردانسته است " آن هم  در دوردست تاریخ  ، حتا در دو نوبت جنگ جهانی یکم و دویم  جهانی دیدیم حیثیت و کرامت انسانی توسط صاحبان قدرت به پشیزی گرفته نشد و ملیون ها ملیون انسان  به خاطر رنگ ، دین ، نژاد و اندیشه سیاسی به خاک و خون کشیده شدند . اما کوروش هخامنشی در روز ۲۹ اکتبر ۵۳۹ پیش از میلاد  در بابل فرمانی صادر کرد که به منشور کوروش بزرگ نامور گشت . این منشوردر سال ۱۹۷۱ از سوی سازمان ملل متحد به عنوان " نخستین اعلامیه حقوق بشر " شناخته شد . در این منشور بر الغای تبعیضات نژادی و ملی ، آزادی گزینش محل زندگی ، پایان دادن به نظام بردگی ، آزادی دین و مذهب ، تلاش برای صلح پایدار در میان ملت ها تاکید کرده است .
به نام یک ایرانی به نام یک شهروند جهانی به نام یک معلم در برابر انسان های ماندگار تاریخ همچون پادشاه پارسی کلاه از سر برداشته به احترام می ایستم ، نامش را در خانواده ام روشن نگه می دارم و در شادی همگانی  با خردوران گیتی همگام و همره شده و انسان و کرامتش را ارج می نهم .

 * Raphael Lemkin (June 24, 1900 – August 28, 1959) was a Polish lawyer of Jewish descent. He is best known for his work against genocide, a word he coined in 1943 from the root words genos (Greek for family, tribe, or race) and -cide (Latin for killing).[1] He first used the word in print in Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation - Analysis of Government - Proposals for Redress (1944).
http://www.bidaran.net/spip.php?article37
http://www.khabaronline.ir/news-1657.aspx
http://en.wikipedia.org/wiki/Elam#History.
In a tablet unearthed in 1854 by Henry Austin Layard, Ashurbanipal boasts of the destruction he had wrought:
“          Susa, the great holy city, abode of their Gods, seat of their mysteries, I conquered. I entered its palaces, I opened their treasuries where silver and gold, goods and wealth were amassed...I destroyed the ziggurat of Susa. I smashed its shining copper horns. I reduced the temples of Elam to naught; their gods and goddesses I scattered to the winds. The tombs of their ancient and recent kings I devastated, I exposed to the sun, and I carried away their bones toward the land of Ashur. I devastated the provinces of Elam and on their lands I sowed salt.[4]
http://en.wikipedia.org/wiki/Military_history_of_the_Neo-Assyrian_Empire
Military history of the Neo-Assyrian Empire
“          For a distance of a month and twenty-five days' journey I devastated the provinces of Elam. Salt and sihlu I scattered over them... The dust of Susa, Madaktu, Haltemash and the rest of the cities I gathered together and took to Assyria... The noise of people, the tread of cattle and sheep, the glad shouts of rejoicing, I banished from its fields. Wild asses, gazelles and all kinds of beasts of the plain I caused to lie down among them, as if at home .    „
—Ashurbanipal, [12 ]

کوروش مردى است که رسم سپاهیان فاتح را برانداخت

کوروش مردى است که رسم سپاهیان فاتح را برانداخت

بازنشر مقاله

گرانمایه ترین سالروز در تاریخ فرهنگ ِ ایران و جهان، گرامی باد

!

دکتر جلیل دوستخواه

این روزها 2545 مین سالروز ِ آغاز گشایش سرزمین بابل و آزاد گردانی ی مردمان گرفتار در آن جا به رهبری ی ِ کورش ِ بزرگ، شهریار ِ هخامنشی و سپس نشر ِ فرمان ِ بلندآوازه ی او برای پاسداری از داد و راستی و حقّ های ِ بشری است که بی هیچ زیاده گویی و در فراسوی ِ هرگونه چون و چرایی، می توان و باید آن را گرانمایه

اترین سالروز در همه ی ِ تاریخ ِ انسانی و ایرانی شمرد و با خشنودی و سرافرازی گرامی داشت. گزارش زیر را که روی آور به این رویداد مهمّ ِ تاریخ فرهنگ ماست، به گفتاورد از تارنمای رادیو فردا در این صفحه می آورم و این سالروز ِ فرخنده را به همه ی ِ ایرانیان و جهانیان و به ویژه دوستداران ِ فرهنگ و آزادی و دادگری و پیروان ِ اندیشه و گفتار و کردار ِ نیک، شادباش می گویم.

* * *

سالروز پیروزی نیروهای ایرانی در بابل و صدور نخستین منشور حقوق بشر در جهان توسط کوروش هخامنشی امروز سیزده اکتبر، بیست و یکم مهرماه برابر است با دو هزار و پانصد و چهل و پنجمین سالگرد آغاز تصرف بابل به دست بنیانگذار فرمانروایی هخامنشیان. تصرف بابل به دستور کوروش هخامنشی به آزادی بردگان و از جمله یهودیان و صدور نخستین لایحه حقوق بشر در جهان منجر شد. روز 29 اکتبر سالروز تکمیل قلمرو بابل بدست ایران است. در این روز نخستین منشور ملل معروف به استوانه کوروش صادر شد. بابل در جنوب عراق کنونی و قلمرو آن تا دریای مدیترانه امتداد داشت. چند اصل از منشور کوروش بزرگ از اینقرار است: مردم در رعایت اصول، آداب و دین خود آزادند، سرزمین هایی که زیر سلطه خودکامگان محلی بسر می بردند از این پس زیر فرمانروایی اتحادیه ملل خواهند بود، اسیران جنگی پس از پایان جنگ به میهن خود بازگردانده می شوند و فروش آنان و مصادره اموال ممنوع می شود. استوانه کوروش در موزه بریتانیا در لندن نگاهداری می شود. نمونه ای این استوانه در مقر سازمان ملل متحد در نیویورک در سرسرای منتهی به شورای امنیت قرار داده شده است. بکتاش خمسه پور (rm) صدا (wma) صدا [ 3:15 mins ]*

امروز بیست و یکم مهرماه  برابر با ۱۳ اکتبر برابر است با دو هزار و پانصد و چهل و پنجمین سالگرد آغاز تصرف بابل به دست کوروش بزرگ بنیان گذار فرمانروایی هخامنشیان. تصرف بابل به دستور کوروش هخامنشی به آزادی بردگان و از جمله یهودیان و صدور نخستین لایحه حقوق بشر شد. سیزده اکتبر را پروفسور بلیک کاملا دقیق می داند. همچنین روز 29 اکتبر سالروز تکمیل قلمرو بابل بدست ایران است. در این روز نخستین منشور ِ ملل، معروف به استوانه ی کوروش صادر شد. بابل در جنوب عراق کنونی و قلمرو آن تا

دریای مدیترانه امتداد داشت. شهر بابل بارویی محکم داشت و تصرف آن بدست ایرانی ها 16 روز طول کشید. چند اصل از منشور کوروش بزرگ از اینقرار است:

مردم در رعایت اصول، آداب و دین خود آزادند.

سرزمین هایی که زیر سلطه ی ِ خودکامگان محلّی بسر می بردند، از این پس زیر ِ فرمانروایی ی ِ اتحادیه ی ِ ملل خواهند بود.

اسیران جنگی پس از پایان جنگ به میهن خود بازگردانده می شوند و فروش آنان و مصادره اموالشان ممنوع می شود.

شهربان هریک از منطقه ها مسئول جان و مال ِ هریک از اتباع منطقه است.*

کوروش اسیران اسرائیلی را آزاد کرد و آنها را با هزینه ایران به میهن خود بازگرداند. هزینه ی تجدید بنای مسکن های یهودیان از سوی دولت ایران پرداخت شد. بنادر ویران شده توسط فنیقی ها با هزینه ایران باز سازی شد.

استوانه ی ِ کوروش در سال 1879 میلادی بدست هرمزد رسّام باستانشناس در معبد مردوک بابل کشف شد و امروز در موزه ی ِ بریتانیا در لندن نگاهداری می شود. نمونه ای از این استوانه در مقرّ سازمان ملل متحد در نیویورک در سرسرای منتهی به شورای امنیت قرار داده شده است.

* * *

در همین زمینه، دوست ِ گرانمایه آقای دکتر تورج پارسی، گفتاری کوتاه؛ امّا رسا و روشنگر را از سوی کمیته ی بین المللی برای نجات آثار باستانی دشت پاسارگاد به دفتر من فرستاده اند که با سپاسگزاری از ایشان، برای رساترکردن ِ این درآمد، در پی می آورم.

کوروش مردى است که رسم سپاهیان فاتح را برانداخت و به جای ویرانى ، آبادانى را به تاریخ هدیه کرد و انسان را در گزینش همه سویه آزاد گذاشت و شیوه اى آفرید که در تاریخ سابقه اى نداشت . او خردورى را در اوج خود به کردار درآورد که نخستین شناخت رسمی حقوق انسان شد که امروزه به اعلامیه ی حقوق بشر نامورست. هرگاه که سفر به گذشته تاریخ می کنم ، انسانی را فراسوی زمان می بینم ، زمانی که قانون ننوشته ی جنگ بر مدار تاراج ، کشتار ،آتش زدن ، تجاوز و بردگى همه سویه می چرخید . چه پیش از او که آشور بانى پال ، نبونید و ... بودند و چه پس از او که سکندر بچه تباه شده ى تاریخ ، تازیان ، مغولان و ... سربرآوردند ، به گواهى تاریخ جز تباهى و تحقیر انسان و هستى از خود چیزى باقى نگذاشتند . بیاییم روز صدور فرمان کوروش بزرگ، روز 29 اکتبر برابر با هفتم آبان ماه را، روزی که " آدمی را آبروى زمین " نامید ، روزى که گفت " او که به نام آزادى می آید / باید آزادى را برقرار کند " همچون نوروز و مهرگان جشن بگیریم ، جشن بهار آزادی انسان ، انسان به هر رنگ ، به هر دین و به هر زبان و مسلک ... به هم شادباش بگوییم ، به بشریت شادباش بگوییم . برای طرح نو یی که کوروش " شهریار روشنایى ها " در انداخت ، دست بیفشانیم و مى در ساغر اندازیم .

کمیته بین المللی برای نجات آثار باستانی دشت پاسارگاد به همین مناسبت هفته ی کوروش را برگزار می کند و سرود سرفرازى انسان را سر مى دهد ، آرزو دارم که هم میهنان در هر کجا که هستند به ویژه در میهن ، این روز بزرگ انسانى را ارج بگذارند و به فرزندان خود اعتبار انسان و هستى را بیاموزند و یادآورى بکنند . این روز بزرگ را به همگان شادباش می گویم ، به ویژه به استاد دوستخواه که عمر خود را در ره شرف آدمی طى کرده و طى می کند .

روز ۲۹ اکتبر شاد و پیروز باد!

-----------------------------------------

* آنچه درون گیومه آمده، از کتاب من کوروش شهریار روشنایى ها، سروده ی ِ سیّد على صالحی است.

"}" title="Like this item" href="http://www.facebook.com/notes/touradj-parsi/%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%83%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D9%85-%D8%B3%D9%BE%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%A7%D8%AA%D8%AD-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D8%AA/545150658844628#" class="UFILikeLink">